一談起雕塑，人們首先想到的肯定是一些經(jīng)典，比如斷臂維納斯、自由女神像、兵馬俑等，都已經(jīng)深深的映在人們的腦子里，雕塑是具有空間立體感的造型藝術(shù)，它可以穿越時空，存在幾百年，甚至數(shù)千年。經(jīng)典雕塑的影響力是所有藝術(shù)品中為強(qiáng)大且深遠(yuǎn)的。今天歐洲雕塑制作的小編就帶領(lǐng)大家領(lǐng)略一下如何欣賞雕塑

任何成功都不是偶然，是能量積累的必然。尹積昌先生成為當(dāng)代中國雕塑家也不是偶然。他的傳世之作《孫中山紀(jì)念銅像》和《五羊石像》立于廣州，均獲得全國城市雕塑獎。其中立于廣州越秀山木殼崗的《五羊石像》，成為了廣州這個國際化大都市的名片，是海內(nèi)外游客到廣州旅游必去的景點，更是每個廣州人耳熟能詳、信手拈來的身邊之景。

《五羊石像》，高11米，用130塊花崗石雕刻而成，體積53立方米。以四頭形態(tài)各異的小羊簇著一頭口銜稻穗的高大公羊為造型，生動展現(xiàn)了羊化為石，將稻穗贈予嶺南人民之傳說。石像中大公羊居中，口銜碩大飽滿谷穗，昂然挺立，粗壯之羊角朝天，極顯雄渾威武;羊髯絲縷綿延，輕風(fēng)微拂狀，彰顯俊逸。其余四羊則環(huán)繞四周，或見小羊跪乳、或母羊回首、或吃草飲水、或嬉戲打鬧，凸顯了羊群中多種角色與狀態(tài)，意識凝練，亦莊亦諧，栩栩如生。

為何《五羊石像》如此傳神，成為經(jīng)典?尹小艾女士向我們娓娓道來她父親創(chuàng)作背后的故事。原來尹積昌、陳本宗、孔繁緯三個創(chuàng)作者并非牧羊人，自主創(chuàng)尹積昌先生受命后，為構(gòu)筑作品，除博覽群書，集思廣益之外，更親自在雕塑院養(yǎng)了幾頭山羊，日夜觀察其飲食起居之表現(xiàn)，通曉其群體習(xí)性，幾易其稿，多方琢磨，方成大作。其嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，每件作品都以絕唱之精神為之。

雕塑是如何創(chuàng)造出來的?

如果有人問你，書法和繪畫是如何創(chuàng)作的?很多人會或多或少說出一些認(rèn)知;但如果有人問你，雕塑是如何創(chuàng)作的?很多人會表示不明白或一知半解。

讓人好奇的是，尹老的女婿肖霽虹先生也是雕塑家，言談之中，感覺他受老先生言傳身教很多，為人謙虛樸實。

眾人都知，廣州烈士陵園內(nèi)，矗立著一個45米高的廣州起義紀(jì)念碑，造型是一只緊握**支的手臂雕塑，象征著起義者的英雄氣概。不說大家肯定不知道，那只緊握**支鏗鏘有力的手，原型就是肖霽虹先生的手臂，原來尹老就近取材，讓女婿做了一回模特。

談起雕塑創(chuàng)作，肖霽虹先生戲稱，“雕塑就是玩泥巴，有腦力沒體力，有體力沒腦力，都干不好”。猛一聽，不知其意，但我們仔細(xì)聽聽，他介紹雕塑的過程，就會明白他說這話的含義。

雕塑是如何創(chuàng)作的呢?他介紹道，“雕塑是復(fù)雜的，通過介質(zhì)，實現(xiàn)造型，表達(dá)藝術(shù)家的情感和思想，具有空間立體感。以《五羊石像》為例，首先根據(jù)歷史傳說和主旨去設(shè)計形象和風(fēng)格，確定后就開始畫立體圖，構(gòu)圖時候考慮主次、疏密和多角度的視線等，要求高度去概括傳說與主旨;接下來是制作立體的泥塑小稿(用手和刀，將泥巴做出造型，過程體力勞動不少)，取得承建方認(rèn)可后，預(yù)算費用簽訂合同，接著制作標(biāo)準(zhǔn)稿，標(biāo)準(zhǔn)稿須反映全部意圖和效果;然后翻模、澆灌、鑄造、打磨、上色等，后實現(xiàn)安裝。整個過程的原理，實際上是一個建筑的過程，從選址、造型、制作、安裝都需要親力親為，勞心勞力”。

看來，做雕塑是一個需要腦力體力并存的一項藝術(shù)，只看不做肯定是不行的。如果標(biāo)準(zhǔn)一點下個定義的話，雕塑創(chuàng)作應(yīng)該是理性與感性指導(dǎo)下的體力勞動。

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